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寻找科尔沁萨满之旅
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琨和萨满们
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琨恢复意识后,大家相拥在一起(图源梅子)。
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大家在辽河的冰面上进行仪式,图源:思懿公众号眾神的禮物
同天的晚上,我们驱车拜访了第一位萨满,王特格喜,他告诉我们自己在 20 多年前曾是木匠,一天突发奇病,濒临死亡,祖先的声音告诉他他必须成为萨满医治他人,别无选择,他应许了命运的安排,随即大病自愈,第二天便在祖先的引导下开始为他人治病,20 多年后的今天,他在当地已是家喻户晓、治愈过数千病人的大萨满,也接收了近百位徒弟。
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在仪式开始前,王特格喜向我们展示了他的“神偶“,做法事用的神偶蒙古语称“翁衮”或“翁固德”,是一排铜质的小雕像,它们随着契机凭空出现或消失,承载着祖先或神明的精神意识。
聊天结束,王特格喜的徒弟们便穿上了印有图腾的萨满服饰,拿起了绘制着动物形象的通古斯萨满鼓,开始了今晚的仪式。
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萨满服饰和萨满鼓。据小琛说,当地的萨满风格融合了长白山流派的出马仙,如和动物灵体合作,仪式中报名字等。用把手抓握的扇鼓也是偏中国本土特色的萨满法器
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萨满仪式中吃炭火,思懿认为这和火元素的属性有关,通过火的力量带来更大程度上的净化,让意识体更好的在肉体中适应。
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董福生和徒弟们进行降神仪式
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年轻的萨满徒弟
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吐血的董福生
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格日登和他的部分法器,手中握着的镜子为占卜所用(恍神状态中直视)
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用来治疗和净化的法器。据思懿说,南美萨满有着几乎相同的物品,但南美所使用的是羊驼的蹄甲,图中使用的则是羊蹄甲。
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格日登的萨满鼓,用红山羊皮所制,内嵌着和鼓声共振的铃铛,代表祖先精神意识的面具,一把用于其他维度攻击的弩等。鼓槌则使用到代表不同象征的五色的布,制作前需挂在树上。
格日登本人面目慈祥,说话平和缓慢,在向我们逐个介绍他的法器后,他举起手机向我们展示他的偶像泰森。
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据顾导说,十年前他拍摄时,格日登就时不时拿起手机刷泰森的视频。图源:思懿
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在格日登家没有参加仪式,我们主要采访聊天,他和妻子热情地招待我们各种奶制小吃甜品,晚饭大家吃了6、7盘羊肉饺子。
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